从动物、狗以及人类的权益谈起

牧童牛娃

　　就本文的题目而言，是乎各个都不着边际，其实，这是一个具有社会意义的十分严肃的话题。
　　说到人权，不免让人想到美国，想到中国，以及想到美国与中国间的相互指责等。其实，双方基本上是各说各的道理，从来没有在同一个层次上讨论问题。美国指责中国，往往在人们本应该享受的各种权力是否得到满足层面上；而中国则强调应该先满足人们的基本生存权的前提下，再说其所谓的其他权力。而一旦挖掘出其本质的内涵，孰是孰非，就一目了然了。
　　人权，说到底，是高智商、高情感动物?——人类的一种心理上、精神上以及肉体上的满足感，这里最重要的是由此带来的一种感受，而肉体上的感受最终要体现到心理上和精神上。比如说人们的生存权的不能满足，指的是挨饿受冻的那种煎熬的感受，请注意，这种感受是所有动物都具备的。更高层次的心理以及精神上的感受满足，则是高智商、高情感动物所具有的。
　　在这个意义上说，从肉体上的满足感，到心理上或精神上的满足感，是低级动物到高级动物的一个度量。仅仅让人们得到生存权，则只是达到一般动物的感觉层面。因此，人类的最大的痛苦是体现在心理上和精神上的（即使是来源于肉体的痛触，也最终体现到心理和精神层面）。作为文明的人类所应该敬畏的是：越是有生灵的物种，你就越应该体验与敬畏他（它）的感受，越不应该虐待和杀戮。为了体现这种敬畏，有些宗教用来世报应，来告诫他的信徒们，不要食用与虐待有灵性的动物。猎食者可以以食草动物为食，但你绝不能玩弄你的食物（电影《狮子王》语）；富人们可以施舍一个穷人，但你绝不能侮辱他的人格……,说的就是这个道理。
　　从中国儒家学说所提的“仁”字，是希望人们能从“不忍”到“仁”。你不忍你的亲人有挨饿受冻的那种煎熬的感受，“推恩”到不忍朋友同事们的痛苦；再“推恩”到不忍漠漠路人的痛苦，进一步“推恩”到不忍有灵性动物的痛苦……,这就达到了“仁”的境界。
　　反过来，从残忍的虐待和杀戮有灵性的动物，“纳恶”到对漠漠路人痛苦的麻木，就有可能“纳恶”到对朋友同事们的不仁，进而极有可能“纳恶”到对你亲人的嗜血成性……。
　　从上述角度上讲，人类社会的刑法从旧时的“五马分尸”、“千刀万剐”，过渡到“绞刑”，再过渡到“静脉刑”，最后达到废除“死刑”，就是从野蛮到文明的一个进步；同样，近期出现的“活熊取胆”事件的行径所造成的社会影响，远比屠杀一个活熊的影响更为恶劣与长远。类似的这种行径，使得现行中国人“纳恶”到“小悦悦”事件的发生，就十分顺理成章了。
　　当提到狗是人类的朋友一说，不仅仅是它们真的为人类作了太多的工作与贡献，最为重要的是，猫狗是一个极其有灵性、懂感情的生灵，尤其狗，先不说它的智力相当于几岁的小孩，就其具备的感性、忠诚和诚实的品行，这一点是我们当今国人的最好的老师。
　　而悲哀的是，目前的国人大部分养狗的或不养狗的人，往往没有从尊重一个有灵性的“生灵”的感受角度去思考与规范自己的行为。部分养狗的人把它们当成“玩物”，只图其填补自己的空虚，从不想它们的感受，无聊了就养几天，过后随意弃之，以至于目前流浪猫狗几成社会问题；而另一些养狗人，尽管养其至宠，而却从不“推恩”考虑到非养狗人对之的隔阂感受与可能的惧怕；对于从没有与猫狗深入接触过的人，由于一些养狗人的不佳行为，而“纳恶”到誓杀之而解其后快的程度；更值得深思的是，一些行政管理者，无能管人，而嫁祸到无辜狗身上，以简单粗暴的行政命令的方式限狗乃至可能的全城打狗，这种可能引起“纳恶”的政府示范作用，所可能造成的社会影响，是极其令人担忧的！
　　其实，猫狗进入的人类社会，是以一个极其“弱势”和任人玩弄与宰割的群体出现的，它们没有过错，错在人类，在管理者！如果你真的把它们当成人类的朋友，关心它的生、老、病、死，它会用一生感激你、跟随你、守护你、忠实你……，你因此会在乎到你周围的邻居对你及它的行为的感受（希望人们也都想你一样喜欢它、爱护它），你进而更会“推恩”到对整个动物群体的生存环境的担忧与思虑。
　　如果国人能像西方文明发达国家那样：敬畏、善待乃至尊重这个有灵性懂感情的猫狗“宠物”，学会如何爱护他们、善管他们，人类与这些人类的朋友就可达到一个十分和谐的社会环境与氛围，而我们常常说的从爱护一个小动物开始，直到实现对整个社会的爱心与奉献，这个社会就不会变的冷漠无情，而变得那末的自然、和谐与美丽。